aristotele
il fine ultimo e' il piacere dell'intelligenza

eraclito
l'avere appreso molte cognizioni non insegna ad avere intelletto

eraclito
si deve spegnere la tracotanza piu' dell'incendio.
il popolo deve combattere per la legge come per le mura della città


la falsita e l'invidia appartengono all'indeterminato,all'impensabile,all'irrazionale.
ma in nessun modo la falsità si insinua nel numero,a cui e' naturalmente nemica la falsità,
mentre e' propria e connaturata la verità. 
filolao











empedocle
una cosa ti dirò : non vi è nascita alcuna di tutte le cose mortali,
ne fine nella morte funesta,ma solo mescolanza e separazione di miscele,
che gli uomini chiamano natura

gorgia
il discorso è un gran dominatore che,con piccolissimo corpo e invisibilissimo,
compie cose divine.puo' infatti ,sia placare il timore che cancellare il dolore
e suscitare la gioia ,sia accrescere la pietà

platone
diciamo dunque per quale causa il compositore produsse la generazione e questo universo.
egli era buono,e nel buono non nasce mai nessuna invidia per nessuna cosa.ed essendo tale
volle che le cose nascessero il piu' possibile simile a lui.e se alcuno accoglie dai
sapienti questa ragione del generarsi del cosmo a preferenza di qualsiasi altra,
accogliera la più giusta.

platone
la nascita di questo mondo è mista,poichè esso si generò di un composto di necessità
e intelligenza: l'intelligenza,dominando la necessità ,la persuase a guidare verso 
il meglio la maggior parte delle cose che si generavano,e in questo modo,la savia 
persuasione avendo la meglio sulle necessità,si e' formato fin da principio questo universo.

altre frasi filosofia : aforismi ,citazioni , di filosofi classici ....
aristotele
amabile è il bene anche per un sol uomo,
ma più bello e divino per il popolo e per la città

aristotele
chiamo intelletto ciò con cui l'anima riflette e concepisce

aristotele

le cose che si generano , si generano per natura, per arte o per caso.
e tutte quante sono generate per opera di qualcosa, derivano da
qualcosa e diventano qualcosa. ... le generazioni naturali sono quelle
delle cose la cui generazione proviene dalla natura. ... ad opera
dell'arte sono quelle cose cose la cui forma è presente nel pensiero
dell' artefice.

plotino
ebbene ,l'ingiustizia che c'è negli uomini desta tanta meraviglia 
perchè si crede che l'uomo sia la parte più ragguardevole dell'universo,
e che non vi sia nessuno pià saggio:ma l'uomo si trova nel mezzo tra
gli dei e le bestie, e inclina ora verso una parte ,ora verso l'altra.
e la maggior parte sta nel mezzo.

plotino
la legge vuole che in guerrasi salvino coloro che combattono valorosamente,
non coloro che pregano; ne si raccolgono frutti con le preghiere , bensi
coltivando la terra, ne si ottiene la salute, se non avendone cura.

plotino
le lacrime e i lamenti non possono essere addotti a prova dell'esistenza dei mali,
perche' anche i bambini, per cose che non sono mali, piangono e si lamentano.

sant'agostino
c'è una vita beata ed eterna, a cui desidererei essere condotto per gradi
proporzionati al nostro debole passo dalla guida di Dio ,cioè dalla stessa verità

sant'agostino
lodevole e' l'ardore con cui l'animo ama, solo quando ciò 
che ama sia degno di essere amato ardentemente

giovanni scoto eriugena
se luomo non avesse peccato ,non vi sarebbe in lui la divisione
dei sessi,ma egli sarebbe essere umano soltanto; non si 
separerebbero in lui l'orbe terrestre e il paradiso,ma ogni
creatura sarebbe in lui paradiso,ossia spirituale conversazione

altre frasi filosofia : aforismi ,citazioni , di filosofi classici
abelardo
l'azione è buona per la buona intenzione .
l'intenzioe la chiamiamo buona ,cioè retta, per se stessa;
l'azione invece la chiamiamo buona , non perche' implichi 
qualche elemento di bontà per se stessa, ma perche procede
in una buona intenzione. perciò, se un uomo compie la stessa 
azione in tempi diversi, ispirandola ,però, a intenzioni diverse,
la sua azione può essere in un caso buona ,nell'altro cattiva.

abelardo
l'intenzione e' buona,cioe' retta,quando uno crede di 
agire bene e pensa che quello che fa sia gradito a Dio


re salomone
chi crede troppo presto e' leggero di cuore

san bonaventura
sei sono i gradi delle potenze dell'anima ,attraverso i quali saliamo dal 
livello più basso al livello più alto,dall'esterno all'interno, dal temporale
all'eterno.essi sono: il senso,l'immaginazione,la ragione,l'intelletto,
l'intelligenza e l'apice della mente.questi gradi sono collocati in noi per
natura,deformati dal peccato,riformati dalla grazie e da purificare con la
giustizia,da esercitare con la scienza, da portare a perfezione con la sapienza.

...altre frasi filosofiche ...

san bonaventura
il macrocosmo (universo) entra nella nostra anima,chiamata mondo minore,
attraverso le porte dei cinque sensi.i cinque sensi sono cinque porte 
attraverso cui entra nella sua anima la cognizione  di tutto ciò che è
nel mondo sensibile.attraverso la vista ,infatti,entrano i corpi sottili 
e luminosi,e le altre cose colorate:attraverso il tatto i corpi solidi e
terrestri:attraverso i tre sensi intermedi le cose intermedie:attraverso
il gusto le acquose,attraverso l'udito le aeree,attraverso l'odorato le
vaporose,che hanno qualcosa della natura umida,qualcosa dell'aerea e
qualcosa dell'ignea o calda,come appare dal fuoco sviluppato dagli aromi.

san tommaso 
fine ultimo di ciascuna cosa e' quello che e' inteso dal suo primo autore
o motore.ma il primo autore e' motore dell'universo e' l'intelletto. e' 
necessario quindi che il fine ultimo dell'universo sia il bene 
dell'intelletto ,e questo e' la verità.

san tommaso
tra tutti gli interessi dell'uomo ,l'interesse per lo studio della verità
è il più perfetto,il più sublime,il più utile e il più piacevole

altre frasi filosofia : aforismi ,citazioni di  epicuro

non si può vivere felici senza saggezza ,onestà,giustizia,ne vivere saggiamente,onestamente e con giustizia senza vivere felici;
chi non possiede tutto ciò non può vivere felice.

nessun piacere è unmale in assoluto; ma alcune fonti del piacere procurano spesso più male che bene.

se ogni tempo si condensasse nel tempo e nello spazio , e pervadesse tutto il nostro essere,o le parti 
più importanti della nostra natura ,allora i piaceri non si diversificherebbero l'uno dall'altro.

se non ci turbasse la paura dei fenomeni celesti e della morte, che è qualcisa di vicino a noi , e se non ci turbasse
il timore di non conoscere il confine tra il bene e il male, non avremmo bisogno della scienza della natura.

non serve non aver paura degli uomini finche si continua ad aver paura di ciò che stà sottoterra e sopra il cielo.

chi conosce i limiti della vita sa che è facile eliminare il dolore che deriva dal bisogno
 e ottenere la vita perfetta: non ha bisogno di lottare

se ti opponi a tutte le sensazioni , non avrai alcun metro di giudizio per distinguere quelle vere dalle false.

chi ritiene affini a se le cose possibili e non estraneequelle impossibili ha disposto al meglio la sua vita contro 
la paura del mondo esterno.dove nemmeno ciò è possibile ,se ne astiene totalmente ,utilizzando quanto è utile per questo scopo.

il bisogno è un male,non c'è alcunaesigenza nel vivere nel bisogno.

nessuno sceglie un male capendo che è un male,ma ne rimane intrappolato se,per sbaglio,lo considera un bene rispetto a un male maggiore.

non bisogna forzare la natura,ma persuaderla,ela persuaderemo soddisfacendo i desideri necessari ,
quelli naturali se non recano danno,contestando invece aspramente quelli che recano danno.

non è apprezzabile chi è troppo facile all'amicizia ne chi troppo vi esita;
 per amore dell'amicizia bisogna anche rischiare il proprio amore.

la natura è debole nei confronti del male ,non nei confronti del bene,
perchè nei piaceri ha la sua salvezza e nei dolori la sua rovina-

uomo meschino è colui che trova molte ragioni valide per togliersi la vita.

è bene ridere e fare i filosofi allo stesso tempo ,e tendere all'esercizio di tutti i nostir affari
senza mai smettere di proclamare le massime della retta filosofia.


altre frasi filosofia : aforismi ,citazioni  di  gibran

non c'è ne religione ne fama aldilà della bellezza

forse la definizione che il mare dà di una conchiglia è la perla.forse la definizione che il tempo da del carbone è il diamante.

non c'è nereligione ne scienza aldilà della bellezza.

ogni grande uomo che ho conosciuto aveva qualcosa di piccino nel suo comportamento ; 
ed era quel qualcosa di piccino che lo difendeva dall'accidia ,dalla follia o dal suicidio.

l'uomo veramente grande è colui che non vuole esercitare il dominio su nessun altro uomo e che non vuole da nessun altro essere dominato.

i vermi si rivolteranno ; ma non è strano che perfino gli elefanti si arrenderanno?

tutti cerchiamo la vetta della montagna sacra; ma non sarà più breve il nostro cammino se considereremo il passato una mappa e non una guida?

la saggezza cessa di essere saggezza quando diventa troppo orgogliosa per piangere,
troppo austera per ridere e troppo piena di se per vedere altro che se stessa.

quando avrai toccato il fondo di quel che dovresti conoscere ,sarai solo all'inizio di ciò che dovresti sentire.

non si può ridere e al tempo stesso essere scortesi.

i più vicini al mio cuore sono uno re senza regno e un povero incapace di chiedere l'elemosina.

scavate in un punto qualsiasi della terra e troverete un tesoro : solo che bisogna scavare con la fede di un contadino.

e la legge che cede alle leggi da noi stessi stabilite,ma non lo spirito -

sono un viaggiatore e un navigatore , e ogni giorno scopro qualche nuova ragione dentro la mia anima.

una donna protestò ,dicendo : ' naturalmente si è trattato di una guerra giusta.ci è morto mio figlio   '

ho detto alla vita: ' vorrei sentir parlare la morte ' .e la vita alzò un pò la voce e disse ' la stai ascoltando in questo momento '  
quando avrete risolto tutti i misteri della vita ,desidererete la morte,che non è che un'altro mistero della vita. nascita e morte
sono le due più nobili espressioni del coraggio.

mi dicono : se tu conoscessi te stesso  conosceresti tutti gli uomini .e io dico : solo quando avrò cercato tutti gli uomini conoscerò me stesso.

l'eremita è uno che rinuncia a un modo frantumato per godere del mondo in maniera totale e senza interruzioni.

tra il dotto e il poeta si estende un campo verde ; se è il dotto ad attraversarlo ,egli diventerà un saggio;
ma se ad attraversarlo è il poeta,questi diventerà un profeta.

nessuno può tracciare una linea tra ciò che è necessario e ciò che è un lusso. solo gli angeli potrebberò farlo,
e gli angeli sono saggi e cauti.forse gli angeli sono i nostri pensieri migliori vaganti nello spazio. 



altre frasi filosofia : aforismi ,citazioni  di confucio
confucio disse: tre tipi di amici sono utili,e tre tipi sono dannosi.quando gli amici sono onesti,
sinceri o intelligenti,sono utili . quando gli amici sono falsi ,adulatori o opportunisti ,sono dannosi.

confucio disse: quelli che camminano su strade diverse,non chiedono consigli l'uno all'altro

confucio disse : quelli che sanno fin dal primo giorno della loro vita ,sono i migliori.quelli chesanno perchè hanno studiato
li  seguono a ruota . quelli che si mettono a studiare solo quando si trovano in un vicolo cieco ,vengono dopo di loro.
quelli che non si mettono   a studiare nemmeno quando si trovano in un vicolo cieco appartengonoalla specie umana più infima.

confucio disse: chi è virtuoso ha qualcosa da dire,ma non è detto che chi ha qualcosa di dire sia virtuoso.
i filantropi sono coraggiosi,ma non semore chi ha coraggio è anche pietoso.

confucio disse: c'è gente colta che non è affatto pietosa ,mentre chi è pietoso non è mai una persona incolta.

confucio rilascio dei commenti su due classici musicali : lo shao ,ossia l'assunzione ,e il wu,ossia il guerriero.
la prima opera celebra la gioiosa incoronazione di un saggio re dell'età di mezzo.la seconda celebra la destituzione di un 
tiranno da parte di un saggio uomo politico dei tempi antichi.
confucio disse: l'assunzione è veramente bella ed anche veramente buona.il guerriero è veramente bella ma non veramente buona.

quando conficio sentì l'assunzione eseguita nello stato di qi,non mangiò carne per tre mesi di seguito .confidò:
non credevo che l'effetto della musica potesse giungere a tanto.

confucio confessò: non vorrei dire nulla.
uno dei suoi allievi notò: se tu non dici nulla ,quale dottrina potranno diffondere i tuoi discepoli ?
confucio ribattè: cosa dice il cielo? le quattro stagioni vanno avanti con lui,
tutti gli esseri viventi nascono sotto di lui,ma cosa dice il cielo? 

confucio disse al suo discepolo più noto : agire quando siamo chiamati a nasconderci e nasconderci quando siamo respinti.
pare solo che tu ed io siamo in gradi di farlo.

confucio disse: collezionare stranezze fa solo del male e nient'altro

uno dei suoi discepoli disse:c'è la possibilità di sentire il maestro diffondersi sulla sua cultura esoterica ,
ma non c'è la possibilità di sentirlo parlare della natura e del cammino del cielo.



altre frasi filosofia tradotte dall'inglese

All philosophy lies in two words, sustain and abstain.- Epictetus
tutta la filosofia stà in due parole ,sostentamento ed astensione . epiteto

In philosophy an individual is becoming himself.nella filosofia un individuo stà diventando se stesso. Bernard Lonergan

A man of business may talk of philosophy; a man who has none may practise it.- Alexander Pope
un uomo di affari può parlare di filosofia,un uomo che non ha niente può praticarla

Every day look at a beautiful picture, read a beautiful poem, listen to some beautiful music, and if possible, say some reasonable thing.
ogni giorno guardo un bel quadro,leggo un bel poema,ascolto un pò di buona musica,e se possibile ,dico qualche cosa ragionevole. Goethe

When you have only two pennies left in the world, buy a loaf of bread with one. and a lily with the other.- Chinese proverb
quando nel mondo tutto ciò che ti è rimasto sono due monete,compra una pagnotta con una ed un giglio conl'altra. proverbio cinese

The opposite of a correct statement is a false statement. But the opposite of a profound truth may well be another profound truth. Niels Bohr
l'opposto di una dichiarazione corretta può essere una falsa dichiarazione.ma l'opposto di una profonda verità può essere un'altra profonda verità.

It is clear, then, that wisdom is knowledge having to do with certain principles and causes. But now, since it is this knowledge that we are seeking, we must consider the following point: of what kind of principles and of what kind of causes is wisdom the knowledge? (Aristotle, 340BC)
è chiaro ,allora,che la saggezza è conoscenza avendo a che fare con certi principi e cause.ma adesso,da quando è questa la conoscenza che stiamo cercando,dobbiamo considerare il seguente punto: di quale tipo di principi e di quale tipo di cause  è saggia la conoscenza? aristotele

...The entire preoccupation of the physicist is with things that contain within themselves a principle of movement and rest. (Aristotle)
...l'intera proccupazione dei fisici è verso le cose che contengono entro se stesse un principio di movimento e riposo. aristotele

A free man, who lives among ignorant people, tries as much as he can to refuse their benefits. .. He who lives under the guidance of reason endeavours as much as possible to repay his fellow’s hatred, rage, contempt, etc. with love and nobleness. Spinoza
un uomo libero,che vive tra persone ignoranti,prova per quanto gli è possibile a rifiutare i loro vantaggi...coloro che vivono sotto la guida della ragione
si sforzano per quanto possono di ripagare il loro odio,la rabbia  il disprezzo etc,conamore e nobiltà.

Except God no substance can be granted or conceived. .. Everything, I say, is in God, and all things which are made, are made by the laws of the infinite nature of God, and necessarily follows from the necessity of his essence. Spinoza, Ethics
eccetto dio nessuna sostanza può essere concessa o concepita... ogni cosa , dico, e tutte le cose che sono fatte,sono fatte dalle leggi dell'infinita natura di dio,e necessariamente seguono dalla necessità della sua essenza.

I think we ought always to entertain our opinions with some measure of doubt. I shouldn't wish people dogmatically to believe any philosophy, not even mine. 
penso che dovremmo sempre prendere in considerazione le nostre opinioni con qualche misura di dubbio.io non  desidero che la gente creda in maniera dogmatica a qualsiasivoglia filosofia,neanche la mia. --Bertrand Russell

The discovery of what is true and the practice of that which is good are the two most important objects of philosophy.- Voltaire
la scoperta di quello che è vero e la pratica di quello che è bene sono i due più importanti obiettivi della filosofia.

Soren Kierkegaard :Life must be understood backward. But it must be lived forward.la vita deve essere capita a ritroso.ma deve essere vissuta in avanti.

Plato: Music is the movement of sound to reach the soul for the education of its virtue.
platone : la musica è il movimento di suono che raggiunge l'anima per l'educazione della sua virtù

I was thrown out of college for cheating on the metaphysics exam: I looked into the soul of another boy.  Woody Allen
sono stato cacciatodal college per avere barato all'esame di metafisica: ho guardato dentro l'anima di un altro ragazzo

Man is not the creature of circumstances,circumstances are the creatures of men.We are free agents, and man is more powerful than matter.
l'uomo non è la creatura dell circostanze,le circostanze sono le creature degli uomini.noi siamo agenti liberi,e l'uomo è più potente della materia.
 Benjamin Disraeli 

 Sooner or later, those who win are those who think they can.prima o poi,coloro che vincono sono coloro che pensanno di potere- Richard Bach 

Keep me away from the wisdom which does not cry, the philosophy which does not laugh and the greatness which does not bow before children.
portatemi via dalal saggezza che non piange,la filosofia che  non ride e la grandezza che non si inchina di fronte ad un bambino.  -Kahlil Gibran

Always presume that the enemy has dangerous designs and always be forehanded with the remedy. But do not let these calculations make you timid.Frederick II
presumi sempre che il nemico ha dei disegni pericolosi ed avrai sempre di fronte il rimedio.ma  non permettere che  queste congetture ri facciano paura.

I do not know how to teach philosophy without becoming a disturber of established religion.
non so come insegnare filosofia senza iniziare a disturbare la religione stabilita. Benedict Spinoza

A fool's brain digests philosophy into folly, science into superstition, and art into pedantry. Hence University education.
un cervello sciocco assimila la filosofia come follia,lascienza in superstizione e l'arte in pedanteria.George Bernard Shaw

Philosophy becomes poetry, and science imagination, in the enthusiasm of genius.
la filosofia diventa poesia, e la scienza immaginazione,nell'entusiasmo del genio.isaac Disraeli

A new philosophy generally means in practice the praise of some old vice. --G. K. Chesterton
una nuova filosofia ingenere significa in pratica l'elogio di qualche vecchio vizio.

How charming is divine philosophy! Not harsh and crabbèd, as dull fools suppose,But musical as is Apollo's lute,
And a perpetual feast of nectared sweets,Where no crude surfeit reigns. --John Milton 
quanto è affascinante la divina filosofia! nerigida ne contorta,come i noiosi sciocchi credono,mamusicale come lo è illiuto di apollo,
un perpetuo banchetto di dolci pieni di nettare,dove non regna nessun volgare eccesso. milton

To have no time for philosophy is to be a true philosopher. non avere tempo per la filosofia è essere veramente un filosofo--Blaise Pascal

In philosophy if you aren't moving at a snail's pace you aren't moving at all. 
in filosofia se non ti stai muovendo ad unpasso di lumaca,non ti stai muovendo per niente.--Iris Murdoch

Philosophy! Empty thinking by ignorant conceited men who think they can digest without eating! --Iris Murdoch
filosofia!vuoti pensieri di uomini  vanitosi ignoranti che pensano che possono digerire senza mangiare.

The ultimate triumph of philosophy would be to cast light upon the mysterious ways in which Providence moves to achieve the designs it has for man.
l'ultimo trionfo della filosofia sarebbe fare luce sui misteriosi modi in cui la provvidenza si muove per realizzare i disegni che ha per l'uomo.
 --Marquis de Sade - marchese de sade


i presocratici



anassimandro
 :dice che il principio non è, nè l'acqua ,ne un'altro degli elementi menzionati (aria fuoco o terra)
,bensi una certa qual'altra natura indefinita,da cui si generano tutti i cieli e tutti i mondi che vi si trovano.
da esso (àpeiron o indefinito)viene agli enti la nascita ,e in esso avviene la loro distruzione,secondo necessità:
le cose,infatti,pagano reciprocamente il fio e la pena dell'ingiustizia contro l'ordine del tempo.


eraclito
eraclito: uno è per me centomila quandosia il migliore.scelgono infatti una cosa invece di tutte ,i migliori: gloria eterna in luogo di cose mortali.
i più,invece ,si rimpinzano come bestie.l'aver appreso molte cognizioni non insegna ad avere intelletto : altrimenti l'avrebbe insegnato ad esiodo ed a pitagora nonchè a senofonte ed a ecateo(ndr malignita verso autori considerati,a torto,come puri eruditi).ogni essere che striscia è condotto alpascolo con la frusta. 

eraclito:si deve spegnere la tracotanza piùdell'incendio.il popolo deve combattere per la legge come per le mura della città.

eraclito: per chi è sveglio esiste un unico mondo; ciascuno dei dormienti(coloro che non si rendono conto della ragione delle cose)
,invece,si chiude in un mondo particolare.
non dobbiamo agire o parlare come dormienti.da quella ragione che tutto regge,e con cui comunichiamo più intimamente,
da questa sono separati,e quelle cose in cui ogni giorno s'imbattono ,proprio queste sembrano loro straniere.ci si deve
ricordare anche di chi ha dimenticato  di dove conduca la strada.anche i dormienti cooperano a ciò che avviene nel mondo. 

eraclito : chi non speral'insperabile non lo troverà,essendo introvabile  e inaccessibile.morte è tutto ciò
che svegli vediamo,e ciò che vediamo dormienti è sonno.i confini dell'anima,andando,non li troveresti  pur percorrendo
l'intera strada: così profonda ragione essa possiede.la natura ama nascondersi. il signore a cui appartiene l'oracolo 
di delfi nè dice nè nasconde ,ma accenna.l'armonia visibile è migliore di quella visibile.non intendono come il discorde 
concordi con se: armonia in tensione ,come di arco e di lira.

il contrasto è padre di tutte le cose e di tutte è re,e designa gli dei e gli uomini,e gli uni fa schiavi e gli altri liberi.
la via all'insù e all'ingiù è la medesima .
lo stesso è il vivente è il morto,lo sveglio e il dormiente ,il giovane e il vecchio : queste cose infatti,precipitando in quelle ,
son quelle,e quelle di nuovo precipitando son queste.immortali mortali,mortali immortali: questi vivendo la morte di quellie,quelli,morti della vita di questi.nei medesimi fiumi entriamo e non entriamo,siamo e non siamo.comune infattil'inizio e la fine sulla circonferenza del circolo.



senofane
:tutto hanno attribuito agli dei omero ed esiodo,ciò che presso gli uomini è ragione di ignominia e di biasimo : rubare ,commettere adulterio ,ingannarsi a vicenda.ma se i buoi e i leoni avessero le mani ,e potessero con le mani disegnare e fare ciò che fanno gli uomini, i cavalli disegnerebbero figuri di dei simili a cavalli, i buoi simili a buoi,e farebbero corpi al modo in cui ciascuno di essi è fatto.



parmenide
 :orbene,io ti dirò ,e tu afferra le parole che odi,quali sono le sole vie di ricerca pensabili: l'una ,che l'essere è,e che non è possibile che non sia,è la strada della persuasione (che segue alla verità); l'altra ,che non è,e che è necessario che non sia ,e questo ti dico che è un sentiero del tutto impercorribile: nè,infatti,potresti riconoscere il non-ente (che non è praticabile),ne potresti dirlo.
lo stesso,infatti,è pensare e essere.
al discorso rimane,dunque,aperta una sola via: che è;e su questa si trovano molti indizi : che essendo ingenerato ,è anche incorruttibile ,poichè è tutto intero ,incrollabile e senza fine.ne mai era o sarà,perche è ora,tutto insieme ,uno,continuo.infatti,quali origine potresti trovarli?da che cosa potrebbe crescere?non ti permetterò di dire ,ne di pensare:dal non essere,perchè non è pensabile ne dicibile che non è.e quale necessità l'avrebbe spinto,a un certo momento ,a generarsi cominciando dal nulla? è dunque necessario ,o che sia senz'altro,o che non sia punto.ne mai la forza della persuasione permetterà  di pensare che dal non ente nasca qualcosa didiverso da esso.pertanto la divina giustizia non gli ha permesso ne di generarsi ne di perire,sciogliengo i legami,ma lo tien fermo;e la sentenza su questo punto,è questa: è o non è.si giudica dunque ,come necessario,che una delle due vie è impensabile e innominabile (non essendo la via della verità),mentre l'altra sussiste ed è veritiera...
con ciò interrompo il mio discorso degno di fede e il pensare intorno alla verità: di quì in poi impara le opinioni dei mortali ascoltando l'ordine ingannevole delle mie parole...


melisso
 : sempre era ciò che è qualcosa ,e sempre sarà: se infatti ,si generasse ,sarebbe necessario che,prima di nascere,fosse nulla;ma se fosse nulla ,in nessun modo dal nulla si genererebbe qualcosa.poichè,dunque ,non è nato ,e sempre era ,e sempre sarà,e non ha principio ne fine,ma è infinito.ma come sempre è,così dev'essere sempre anche infinito di grandezza. 


empedocle
 : un'altra cosa ti dirò: non vi è nascita alcuna di tutte le cose mortali ,ne fine nella morte funesta,ma solo mescolanza e separazione di miscele ,che gli uomini chiamano natura .talora,infatti,si fa una sola cosa di molte ,talora da una sola tornano a separarsene parecchie : fuoco acqua terra,e la dolce altezza dell'aria ;la finesta discordia che se ne stacca ,dappertutto egualmente pesante ,e l'amore tra essi ,eguale in lunghezza e larghezza.badavi con la mente ,e non restare stupito: gli uomini lo ritengono connaturato alle loro membra ,e per esso formano pensieri amichevoli e opere concordi ,chiamandolo gioia e afrodite ; ma che fra quegli elementi si aggirasse,non l'ha arguito alcun uomo mortale. tu ,invece,ascolta il seguito veritiero del mio discorso .essi (gli elementi) sono tutti di egual valore e parimenti originari ,ma ciascuno ha un ufficio suo proprio e un suo carattere,e a volta domina sugli altri col volger del tempo... 



anassagora
insieme erano tutte le cose,infinite di numero e piccolissime:anche la piccolezza ,infatti era infinita.ed essendo tutte insieme ,nulla vi si manifestava,per la piccolezza.tutto infatti sommergevano l'aria e l'etere ,entrambi infiniti.questi due sono,infatti,gli elementi prevalenti nel complesso sia per numero sia per grandezza.
nel piccolo non c'è mai il più piccolo,ma sempre qualcosa di più piccolo ancora (poichè non è possibile che l'ente cessi di esistere); ma anche nel grande c'è sempre qualcosa di maggiore ,ed è pari al piccolo in quantità ;ma per se stessa ogni cosa è grande e  piccola .
stando così le cose ,si deve ritenere che in tutto ciò che si unisce sia contenuta tutta unamolteplicità ,con i semi di tutte le cose ,e che vi siano tutte le forme  (ideas),i colori e le sensazioni  (edonas,piaceri) e che così si costituiscono uomini e altri animali che hanno anima,e che anche questi uomini abbiano città abitate e campi coltivati ,come tra noi ,e che la terra produca per loro ogni genere di cose da cui essi traggono ciò che serve al loro uso.questo ,dunque,affermo circa la separazione che è avventura non solo tra noi ,ma anche altrove.
prima che avvenisse la distinzione ,essendo insieme tutte le cose,nessun colore si manifestava,non uno: lo impediva la mescolanza di tutte le cose ,dell'umido e e del secco,del caldo e del freddo,del chiaro e dello scuro ;e vi era contenuta anche molta terra ,e una moltitudine di semi in nulla similil'uno all'altro.poichè  anche delle altre cose  nessuna è simile all'altra .stando così le cose si deve ritenere che in tutto si trovino tutte le cose.
non sono separate  l'una dall'altra  le cose in questo unico ordine  cosmico,e non si lasciano staccare neppure con la scure: nè il caldo dal freddo ,nè il freddo dal caldo.mentre tutte le altre cose partecipano di tutto ,l'inteletto  è infinito e padrone di se ,e non si mescola a nessuna cosa ,ma ,solo,stà per se stesso.se,infatti,non fosse per se ,ma si mescolasse ad altro,parteciperebbe di tutte le cose ,mescolandosi a qualcuna .in tutto,infatti,vi è parte di tutto ,come ho detto prima.e le cose mescolate gli sarebbero di ostacolo ,di modo che non potrebbe dominarme allo stesso modo nessuna ,come fa essendo solo per se .esso è ,infatti,la più sottile delle cose  e la più pura ,e possiede cognizione di tutte,e sviluppa la massima forza.e quante cose hanno anima,le più grandi comele più piccole ,tutte l'intelletto le governa.e di tutto il moto di rotazione l'intelletto è signore,dando alla rotazione principio.dapprima la rotazione cominciò  dal più piccolo,poi si estese di più e sempre più si estenderà;e le cose che si mescolano ,e quelle che si distinguono  e si disgiungono ,tutte  conobbe l'intelletto...


democrito
apparenza il dolce,apparenza l'amaro,apaprenza il caldo, apparenza il freddo,apparenza il calore,verità gli atomi e il vuoto.
vi sono due forme di sapere,il genuino e l'oscuro .e all'oscuro appartengono tutte queste cose : la vista,l'udito,l'odorato,il gusto ,il tatto.
da questo è distinta la conoscenza genuina.anche il vivente è come un piccolo mondo,dicono gli antichi.
il beno e il vero sono eguali per tutti gli uomini,mentre ciò che piace è diverso per l'uno e per l'altro.non ogni piacere ,ma solo il piacere di ciò che è bello e si deve cercare.

protagora
di tutte le cose è misura l'uomo: di quelle che sono ,che sono, e di quelle che non sono,che non sono.l'apprendimento richiede doti naturali ed esercizio; e
fin dalla prima età si deve cominciare a imparare.circa gli dei non ho possibilità di sapere,ne che siano ne che non siano,ne che forma abbiano;molte cose ,infatti,impediscono di saperlo : la mancanza di evidenza ,e la brevità della vita dell'uomo.


gorgia
se poi il discorso l'ha persuasa ,e ha ingannato la sua anima,anche di questo  non èdifficile scusarla e indicarne la causa.il discorso infatti è un gran dominatore che,un piccolissimo corpo e invisibilissimo ,compie cose divine.può,infatti,sia placare il timore,sia cancellare il dolore e suscitare la gioia,sia accrescere la pietà ...

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